A’uzu billahi min al-sheitani ’l-rajimi. Bismillahi ’l-rahmani ’l-rahimi. Adapun angin bertiup, ombak berpalu, ?arash belum bernama ?arash, kursi belum bernama kursi, tanah satapak pemberi Tuhan kita singga(h) tanah terbalik sahelei akar putus sabatang kayu rebah, maka ada pawang di-jadikan Allah ta?ala, “Kun” kata Allah, paya “Kun” kata Muhammad, ada Langit, ada Bumi, di-jadikan Allah ta?ala, maka bertitah Allah subhana wa ta?ala kapada Jibrail [suroh pergi mengambil hati Bumi, maka Jibrail pun] sudah pergi tidak dapat; kemdian Jibrail balik mengadap Tuhan mengatakan tidak dapat, kemdian bertitah Allah ta?ala kapada Mikail menyuroh mengambil hati Bumi warna-nya puteh; kemdian Mikail pun tidak dapat juga, kemdian bertitah Allah subhana wa ta?ala kapada Israfil, menyuroh mengambil hati Bumi warna-nya puteh, kemdian Israfil pun tidak dapat juga; kemdian bertitah Allah subhana wa ta?ala dengan merka-nya kemdian lalu bertitah Allah subhana wa ta?ala kapada ?Ijrail menyuroh mengambil hati Bumi kemdian ?Ijrail pun lalu-lah pergi. Kemdian apakala sampei kapada Bumi maka ?Ijrail pun lalu memberi salam kapada Bumi maka kata-nya “Al-salam ?aleikum, Ya Bumi!” dan Bumi pun menyahut “W’?aleykum salam, wa rahmat Allah, wa bertuah, ya ?Ijrail!” Kemdian ?Ijrail pun berchakap kapada Bumi “Aku ini datang kapada angkau, aku di-titahkan uleh Allah subhana wa ta?ala mengambil hati angkau,” kemdian di-jawab uleh Bumi “Aku tidak kasih, karna aku Allah ta?ala yang membuat dan jikalau angkau ambil hati aku tentu aku mati,” Kemdian marah ?Ijrail “Jikalau angkau kasih-pun aku ambil juga, dan jikalau angkau tidak kasih-pun aku mengambil juga,” kemdian ?Ijrail-pun menolakkan Bumi dengan tangan kanan-nya, dan tangan kiri-nya menchapei hati Bumi lalu di-dapat-nya, betul juga warna-nya puteh. Kemdian ?Ijrail pun lalu mengadap Allah subhana wa ta?ala menyembahkan hati Bumi; kemdian sudah di-terima Allah subhana wa ta?ala hati Bumi itu, kemdian maka di-panggil Allah ta?ala Jibrail, kemdian Jibrail pun datang mengadap Allah subhana wa ta?ala, kemdian bertitah Allah subhana wa ta?ala kapada Jibrail “Angkau tempa lembaga Adam itu;” kemdian Jibrail handak menempa lembaga Adam tidak buleh jadi sebab keras, kemdian bertitah Allah subhana wa ta?ala “Buboh ayer,” maka Jibrail lalu di-buboh ayer, kemdian terlalu banyak ayer jadi chayer pula, kemdian Jibrail pun pergi mengadap Allah subhana wa ta?ala menyembahkan terlalu chayer, maka bertitah Allah subhana wa ta?ala kapada Jibrail “Buboh api,” kemdian lalu-lah Jibrail menempa lembaga Adam. Kemdian sudah jadi Adam, kemdian Jibrail pun pergi mengadap Allah subhana wa ta?ala memintakan nyawa lembaga Adam, kemdian di-bri Allah ta?ala nyawa kapada Jibrail dan Jibrail pun pegang dengan tangan kanan nyawa lembaga Adam dan nyawa Siti Hawa di-sablah tangan kiri, kemdian sampei di tengah jalan di-buka Jibrail tangan kiri-nya kemdian nyawa Siti Hawa balik kapada Allah subhana wa ta’ala dan nyawa lembaga Adam lalu di-hinggapkan kapada ubun-ubun lembaga Adam nyawa itu, lalu-lah hidup lembaga Adam kemdian Siti Hawa pun sudah jadi, kemdian lalu-lah kahwin lembaga Adam sama Siti Hawa, kemdian lalu hamil Siti Hawa lama-nya sambilan bulan, kemdian lalu beranak, kemdian gelap gulita tidak tampak handak mengrat pusat anak Adam itu, kemdian lalu Adam mengambil serban-nya lalu di-kebaskan kapada anak-nya, lalu-lah trang: itulah asal terbit badi kapada anak Adam, dan uri-nya anak Adam itu di-timbunkan didalam tanah, dan itulah asal jadi bijeh, dan chahia-nya anak Adam itu jadi intan, dan darah-nya anak Adam itu jadi amas.

Adapun terbuat Pawang itu kapada lembaga Adam adapun sahabat lembaga Adam itu ampat orang, nomber satu nama Kedus, nomber dua nama Kedim, nomber tiga nama Kempas, nomber ampat nama Merjan—itulah ampat orang asal Pawang yang di-jadikan Allah subhana wa ta?ala.

Dan yang nomber satu, dia-nya tinggal di hulu ayer; dan yang nomber dua tinggal di-sablah matahari hidup; dan yang nomber tiga tinggal di-sablah matahari mati, dan yang nomber ampat tinggal didalam lautan.

(1) Anak Pawang Hutan; (2) anak Pawang [?]; (3) anak Pawang Rusa; (4) anak Pawang Bijeh. Maka anak sakalian Pawang-Pawang melainkan di-satu-lah5 terbit (?) dan ta?lok-nya, dan itulah Pawang yang di-turunkan Allah subhana wa ta?ala ada-nya.

It is impossible for want of space to give illustrations of this subject other than those quoted in the text.

For further details, vide inter alia Leyden, Malay Annals, pp. 20–24, 95–107; Newbold, British Settlements in the Straits of Malacca, vol. ii. pp. 83–86, 176, 178; J.R.A.S., S.B. No. 9, pp. 87–89; J.R.A.S., S.B. No. 28, pp. 67–72.

(c) The Soul

Invocations to the Soul [Chap. ii. p. 47.

The Malays believe that it is very bad for one to be awakened suddenly, and even when one coolie is waking another, he does so with the greatest gentleness, calling him softly by his name in an ever varying tone until he has succeeded in awaking him. Rajas and Chiefs are never aroused until they wake naturally. The European passion of being called in the morning is regarded by the Malays as only one more symptom of the madness which is known to possess these people.7